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早期马克思主义者李大钊的理论自信研究

时间:2020-04-07 08:56来源:毕业论文
以李大钊为代表的中国早期马克思主义者就表现出了极大的理论自信。表现为对社会主义道路的追求和坚持,创造青春中华,追寻实现真理。用其理论自信毕其一生探求挽救民族

摘要拥有理论自信的政党能产生重大的政治动员力量,以李大钊为代表的中国早期马克思主义者就表现出了极大的理论自信。表现为对社会主义道路的追求和坚持,创造青春中华,追寻实现真理。用其理论自信毕其一生探求挽救民族,振奋国群之良策。实践其所信,励行其所知。李大钊用自己的牺牲精神使这种理论自信呈现出理论与实际的完美结合。47583

With the theory of self-confidence of the parties can have a major political mobilization offorces, with Li Dazhao as the representative of the early Chinese Marx who showed greatconfidence theory. As to the socialist road and adhere to the pursuit, creation of the Chinese youth, pursuing the truth. With the theory of confidence from the cradle to the grave to save the nation, inspiring good country group. Practice their faith, practised what he knows. Li Dazhao used the spirit of sacrifice to make their own confidence theory showsthe perfect combination of theory and practice.

毕业论文关键词:李大钊; 理论自信; 马克思主义; 社会主义

Keywords:  Li Dazhao; Theoretical of confidence; Marxism; Socialism

目    录

一、创青春之中华的梦想追求 5

二、选择社会主义道路的坚定信念 6

三、对马克思主义真理性的高度认可 7

四、李大钊与反对派理论交锋交流过程中的绝对自信 8

五、李大钊马克思主义理论自信的实践品格 9

六、李大钊马克思主义理论自信的特点以及现实意义 10

参考文献 13

致谢 13

自信属心理学术语,心理学解释自信是 “个体对自己的信任,表现为对自己知识、能力、行为、和判断等有信心,不怀疑” 。自信是一种积极的心理品质,是积极的主观情绪体验,是稳定的内心信念对内在发展充满信心,对自身的发展深信不疑,激励实现自身价值。所以理论自信就是“对理论的一种认可和信任,是个体或组织对自己提出的理论观点和理论体系所持的坚信不疑的态度,以及对理论发展充满自信的积极体验” 。简单来说,所谓理论自信,是理论主体对自身所坚持理论的积极的肯定性评价。

中国早期的马克思主义者在对中国革命道理的路径选择上,都表现出高度理论自信。其中,李大钊最早实现了从爱国主义到民主主义再到共产主义的思想转变,在观世界的同时研读马克思主义著作、动员无产阶级,在众多思潮中坚定共产主义信念并投诸实践,率先在中国传播马克思主义,并对马克思主义中国化进行了初步的探索,在对马克思主义的坚定信仰和中国社会主义道路的坚定信心等方面呈现出鲜明的特征。因此,李大钊为代表的中国早期马克思主义者所表现出的理论自信进行研究,具有重要的学术价值和指导意义。

一、创青春之中华的梦想追求

  李大钊的理论自信首先表现在李大钊对创造“青春中华”的强烈愿望。

  十月革命之前,李大钊作为一个真诚的爱国者,目睹“卧榻之侧,有他人鼾睡之声;独立之邦伏列强割据之迹。”国家社会有遭受侵袭变为废墟的可能,种族有也会有随之消失的威胁的。李大钊从少年时代接受正统教育开始,就非常关注国家政治形势的发展和民生状况,时常“感于国势之危迫,急思深研政理” 。并立志要为民族解放事业而奋斗终生,参照借鉴各个国家的改革道路为“求得挽救民族,振奋国群之良策” 。李大钊对祖国的危殆忧心如焚,看到民族的孱弱时感痛心疾首,强烈的爱国主义感情让他下定决心要改造旧中国,将创造青春中华作为自己的奋斗目标。忧国之忧,哀民之所哀。当时社会有部分人消极悲伤地认为国家无望,民族无救,前途一片渺茫。因而放弃抗争,无所作为。而已李大钊为代表的革命民主主义者,对国家和民族充满信心,始终注视着从旧中国瓦砾中成长起来的新生命,坚定的相信光明的中国即将到来。 他强调以后人类社会的问题,中华民族的问题,并不是苟生残存的问题,而是如何“复活根生、回春再造”的问题。号召革命人民要为创造“青春中华”“勇往奋进以赴之”。革命青年需要鼓起勇气“与境遇奋斗,与时代奋斗” 。为中国之回春再造与各种黑暗势力进行残酷的斗争。称赞青年者是“人生之春,人生之华也” 。青年是国家未来的主人,是国家青春的储备力量军,是新时代的曙光。我们的国家不能一天缺少青年力量,青年绝对不能沉沦于混沌之中而不自知,要时时觉醒。当他看到中华屡遭帝国主义侵略,饱受落后挨打之苦,大声疾呼:“中华其睡狮乎?闻之当勃然兴;中华其病象乎?闻之当霍然起。” 李大钊力图划清新旧势力的界限,坚信新生势力必定战胜陈腐势力,以灼热的历史乐观精神启发青年学生觉醒。对觉悟的中国青年充满自信,对未来充满信心,他号召青年勇往奋进,自觉承担再造中华之使命。 中华青年唯当以再造神州中华为己任,始能达与青春之大道。中华青年努力的方向不在“龈龈辩证白首中国之不死。”而是在于“汲汲孕育青春中国之再生。”号召青年应该用现在的青春之我,去战胜昨日的青春之我,“促今日青春之我,禅让明日青春之我。”珍惜今天,更加努力的创造明天。青年需要努力上进以求有成,不独个人之益,独立言论之价值。青年人要勇于承担历史责任,勇敢的打破历史的桎梏,剔除历史长河之中积累下来的污秽,重塑本民族的的青春之气,为民族国家的输送新鲜的血液和源源不断的发展力量。要发扬严于剖析自己的革命精神,促进革命者与时俱进不断地进行自我革命自我改造,从而唤起人民自勉,民族自觉,去改造社会改造中华。为实现进前而勿顾后,背黑暗而向光明。生于青春而死于青春“为世界进文明,为人类造幸福”。用青春的光明去照撤大千的黑暗。这便是“资以乐其无涯之生”。《青春》一文象破晓前的洪亮号角,吹出鼓舞青年沿着民主主义道路进军的新声。1917年10月李大钊在《太平洋》杂志上发表《此日》一文,我们肩膀上所要承担的责任,越来越重,青年一代要为了创造青春中华,而奋发图强,克服艰险,找寻光明的出口。 早期马克思主义者李大钊的理论自信研究:/wenxue/lunwen_49740.html

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